INFO:

🪷Hễ niệm Phật thì ngay trong đời này sẽ thoát khỏi luân hồi, trong tương lai quyết định thành Phật đạo. Ngày ngày chìm nổi phận tại gia, nhưng tâm không quên sáu chữ hồng danh. Muôn nẻo buộc ràng vẫn chỉ nguyện một chí về Cực Lạc. Bổn nguyện của Đức A Di Đà là thệ độ tất cả chúng sinh cõi Ta Bà, từ người chuyên tâm tu tập cả đời, nhẫn đến người lúc lâm chung chỉ niệm mười danh hiệu, đều được quyết định vãng sinh Tịnh Độ. ”Tịnh Độ môn là nương vào Bổn nguyện của đức Phật A Di Đà để tu tập cầu vãng sanh Tịnh Độ. Khi ở tại Cực lạc sẽ tu tập đoạn trừ lậu hoặc, chứng ngộ chân lý, hội nhập quả vị Giác ngộ Bồ Đề. (Tuyển trạch Bản nguyện niệm Phật) Nhân quả không hư dối, vô lượng kiếp đến nay chúng ta trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi, không khổ nào, không cõi giới nào, không thân nào chưa từng trải qua, từ đó phát tâm trì niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật, cùng nương vào Bản nguyện của Phật A Di Đà, vãng sinh Tây Phương Tịnh Độ, vĩnh viễn lìa xa Tam giới” Khi còn tu Bồ Tát Đạo, Đức Phật A Di Đà đã vì chúng sanh tội khổ trong mười phương thế giới mà phát ra 48 Đại Nguyện. Trong đó, nguyện thứ 18 nguyện rằng: “Nếu ta thành Phật, 10 phương chúng sanh, chí tâm tin ưa, muốn sanh về cõi nước ta, xưng danh hiệu ta cho đến 10 niệm, nếu chẳng vãng sanh, ta thề không ở ngôi Chánh giác.” Đường về Tịnh Độ có nhiều lối đi, trong ấy có khó có dễ, có người chỉ ưa dùng tự lực niệm Phật, có người vừa dùng tha lực vừa dùng tự lực, có người lại chỉ nương nơi tha lực của Phật A Di Đà. Như Pháp của Ngài Thiền Tâm là “Mật Tịnh Song Tu”– Vừa dùng tự lực vừa dùng tha lực. Pháp này bậc thượng căn, giới hạnh tinh nghiêm tu theo thì được lợi ích, còn hạng phàm phu ngu độn nghiệp nặng bọn ta tu sao cho nổi? Pháp của Tổ Thiện Đạo bị thất truyền hơn ngàn năm, ẩn mật nơi Nhật Bản, đến lúc nhân duyên chín muồi mới xuất thế. Khi ấy Tổ Ấn Quang chính là người đã hiệu đính bản “Quán Kinh Tứ Thiếp Sở” từ Nhật Bản về. Nếu chẳng có Tổ, chúng ta chẳng thể nào biết được Bản Nguyện Niệm Phật hôm nay. Tuy nhiên thời ấy Thiền Định thịnh hành, chúng sanh căn tánh vẫn còn trong sáng, ưa tu thiền định. Với căn cơ chúng sanh và thời thiết nhân duyên như thế, Tổ khuyên được họ niệm Phật cầu vãng sanh đã khó rồi, nói chi đến nương hoàn toàn nơi Phật lực để chắc chắn được vãng sanh. Vì chúng sanh không tin sâu Phật lực nên Tổ buộc phải khuyên một số đệ tử tại gia niệm thêm Thánh Hiệu, cốt là để cho họ nương nơi bản nguyện tầm thanh cứu khổ của Bồ Tát mà an ổn tu trì. Người đời sau không hiểu, lại lầm lạc cho rằng Tổ khuyên người ta tạp tu, thật cô phụ ơn Tổ quá thể. Kinh Niệm Phật Ba La Mật, Đức Thế Tôn xác quyết rằng: “Muốn vãng sinh Cực Lạc chỉ cần xưng niệm Danh Hiệu Phật là đủ. Vì Danh Hiệu chính là biểu tướng của Pháp Thân, cho nên Niệm Danh Hiệu tức là Niệm Pháp Thân Phật vậy. Và người niệm Phật khỏi phải kiêm thêm bất cứ môn tu nào nữa.”- Đây cũng chính là Chánh Hạnh niệm Phật mà Tổ Thiện Đạo hoằng dương – là pháp chỉ dùng tha lực. Mong hãy vứt sạch những thứ nhất tâm bất loạn, đoạn trừ vọng niệm, thức ngủ nhất như, tam muội hiện tiền...vào sọt rác. Cứ an nhiên mà niệm Phật, thuận theo bản nguyện của Phật A Di Đà là nắm chắc phần vãng sanh, không một chút nghi ngờ! Bạn đưa niệm Phật vào cuộc sống, cuộc sống là niệm Phật, như thế là thuận theo bản nguyện của Phật A Di Đà, do đó mà “Bình Sanh Nghiệp Thành”, nghĩa là quả vãng sanh đã thành tựu, chắc chắn được vãng sanh. Sức mạnh của Nguyện Lực chỉ có Phật với Phật mới thấu rõ được tột cùng, không thể dùng trí phàm phu để suy lường được. Bởi thế Kinh Hoa Nghiêm dạy: “Người này khi sắp mạng chung, trong khoảng sát na rốt sau, tất cả các căn thảy đều tan hoại, tất cả quyến thuộc thảy đều lìa bỏ, tất cả oai thế thảy đều lui mất. Duy có nguyện vương này chẳng rời bỏ nhau, trong tất cả thời, nó đều dẫn dắt ở trước. Và trong khoảng một sát na, kẻ ấy liền được vãng sanh về thế giới Cực Lạc.” “Mình niệm Phật thuận theo bản nguyện của Phật A Di Đà, chắc chắn được vãng sanh”. @tuetamhuong